政治审慎可谓经典现实主义思想传统的最佳遗训和实践指南，构成一切良善和有效的治理的一个先决条件，而我们面前的这部著作则是就它应用于某一类治理体制来说的甚为可赞的哲理阐说和政治文化倡导。现实主义政治伦理从政治必需出发，将政治审慎的根本界定为勇于为共同体利益负责，按照实际的具体形势作出具体评判和决定具体方略，加上为之在认识上和实践中勤勉不懈。如此，就可以或可能使人世变得好一些，甚至有时比非如此好得多。 —— 时殷弘（国务院参事、中国人民大学国际关系学院教授） “现代”在中国仍是一个未明的概念，它或在繁杂滥用中难堪其重，又或在狭隘对峙中遭受漠视。职是之故，一种审慎的态度将督促我们不得不意识到，以何种心态面对“现代”是极为重要的问题。从社会的层面看，“现代”的不可逆性已是一个事实，因而，不管持具何种观念立场、思想资源，以诚恳的态度直面“现代”，将是这一代中国学...(展开全部)

政治审慎可谓经典现实主义思想传统的最佳遗训和实践指南，构成一切良善和有效的治理的一个先决条件，而我们面前的这部著作则是就它应用于某一类治理体制来说的甚为可赞的哲理阐说和政治文化倡导。现实主义政治伦理从政治必需出发，将政治审慎的根本界定为勇于为共同体利益负责，按照实际的具体形势作出具体评判和决定具体方略，加上为之在认识上和实践中勤勉不懈。如此，就可以或可能使人世变得好一些，甚至有时比非如此好得多。 —— 时殷弘（国务院参事、中国人民大学国际关系学院教授） “现代”在中国仍是一个未明的概念，它或在繁杂滥用中难堪其重，又或在狭隘对峙中遭受漠视。职是之故，一种审慎的态度将督促我们不得不意识到，以何种心态面对“现代”是极为重要的问题。从社会的层面看，“现代”的不可逆性已是一个事实，因而，不管持具何种观念立场、思想资源，以诚恳的态度直面“现代”，将是这一代中国学...(展开全部)

《敬畏民意:中国的民主治理与政治改革》收录了俞可平教授最新发表的关于民主治理与政治改革的相关学术文章，较为全面地呈现了俞可平教授最新的学术观点，包括敬畏民意、中国模式、民主治理等几大主题。

希臘人如何吃垮自己的國家？ 文明古國希臘有著漂亮的小島海灘、大理石古蹟、古代哲學家，但當代希臘卻以政治人物侵占公款，政府效力不彰與外債高舉等新聞攻占版面。有人說是「希臘人吃垮自己的國家」，也有人說「希臘先是自己惹麻煩，然後碰到三巨頭帶來的麻煩」。 作者安傑羅士是通曉希臘語且有一半希臘血統的記者，在希臘債務危機後，多次回到希臘實地探訪官員、當事人與居民，尋找問題癥結。他從官醫民合作詐領補助的「盲人島」事件為起點，一路抽絲剝繭：因查稅引發民怨的「漁船小館」事件、貪汙引殺機的「區長命案」、宗教與民族主義情結所引起的政教衝突，以及難民安置與人權爭議等。 經過多方採訪，作者發現政治與民主治理機制失靈恐怕是造成今日希臘債務殘局的原因。希臘經歷多次政黨輪替，為爭取選票與鞏固勢力，除上演政策買票外，每當新任執政黨上任，便會一次又一次地擴增公務員職缺安插同黨人士。而希...(展开全部)

《敬畏民意:中国的民主治理与政治改革》收录了俞可平教授最新发表的关于民主治理与政治改革的相关学术文章，较为全面地呈现了俞可平教授最新的学术观点，包括敬畏民意、中国模式、民主治理等几大主题。

《政治发展与民主转型:比较政治理论的检视与批判》是一本理论取向的教科书，该书对当代比较政治学的基本理论和概念进行了了全面而严谨的检视和批判。书中涉及到的实际政治事件都是只是作为例子加以描述，借以说明道理，并不针对任何个案中的人、事、政策提出检讨、批判或建议。

《政治发展与民主转型:比较政治理论的检视与批判》是一本理论取向的教科书，该书对当代比较政治学的基本理论和概念进行了了全面而严谨的检视和批判。书中涉及到的实际政治事件都是只是作为例子加以描述，借以说明道理，并不针对任何个案中的人、事、政策提出检讨、批判或建议。

本书运用数理分析来阐释人口规模(地域规模和人口密度)和民主之间的关系，全书考察了政治思想史中有关规模和民主之间关系的观点、规模对于全面反映其公民集体偏好的体系能力的影响、两种基本标准之间的冲突问题以及体系能力问题、规模和国家生存之间的关系等问题；并提出了公

民主与规模是不是有关系呢？一个政体应该具备怎样的规模，才能保证它的人民能够理性地控制它？不同规模的政体有何相对优势和劣势呢？那些不断吞并着周围城镇、乡村的大型城市是不是应该将其变成一个单独的自治单元？或者，截然相反的是，像纽约这样庞大的城市应该分解成为一个个小型的治理单元？那些小型的欧洲国家是否规模太小而导致民主的低效？而美国是否又规模太大，同样会带来低效的民主？这些问题就是这一深邃研究领域中的重点所在，这些问题也与目前很多为迫切的问题息息相关。《规模与民主》作者试图运用数理分析来阐释人口规模（也包括地域规模和人口密度）和民主之间的关系，考察了政治思想史中有关规模和民主之间关系的观点，并作了评价。

《民国学术文化名著:理性与民主》是我在准俘虏生活中所写的第三书。第一是“知识与文化”系在燕京大学授课时所写。第二是“思想与社会”系出狱后半年所写。《民国学术文化名著:理性与民主》依然是继承前两书中所说的问题，而想从另一方面作进一步的发挥。而就中主要之点，却在于说明所谓民主主义不是一个政治制度，乃确是一种有特色的文明，就文明全体来说，当然亦把政治制度包括在内了。这种文明之特色又在于其自身能常有进步，即能自己修改自己。西方学者称之为“动的文明”，又称之为“进步的文明”。于是“进步”或“社会进步”便在欧美成为一个独立的学问了。